Created By - @commerce_sa_hoga

शाखाहीन, रसहीन, शुष्क वृक्ष को ठूंठ वृक्ष कहा गया है।

Key Points

• गद्यांश के अनुसार -
  • रास्ते पर खड़ा ये आम का पेड़, सदा से ठूंठ नहीं है। दिन थे जब वह हरा भरा था और उस जनसंकुल चौराहे पर ।
  • अपनी छतनार डालियों से बटोहियों की थकान अनजाने दूर करता था। पर मैंने उसे सदा ठूंठ ही देखा है।
  • पत्रहीन, शाखाहीन, निरवलंब, जैसे पृथ्वी रूपी आकाश से सहसा निकलकर अधर में ही टंग गया हो। 

Additional Informationअन्य विकल्प -

• नीरस वृक्ष - गद्यांश में तब से बराबर मुझे उसका निस्पंद, नीरस, अर्थहीन शरीर ही दिख पड़ा है।
• जड़ वृक्ष - गद्यांश में 'जड़ वृक्ष' की चर्चा कही भी नहीं की गयी है। 
• हीन वृक्ष - गद्यांश में 'हीन वृक्ष' की चर्चा कही भी नहीं की गयी है। 

आम के वृक्ष के सामने पीपल और बरगद के शरमाने का कारण नहीं है - पीपल और बरगद के सामने ही आम के पेड़ का ठूंठा हो जाना ।

Key Points​गद्यांश के अनुसार -

1. रास्ते पर खड़ा ये आम का पेड़, सदा से ठूंठ नहीं है। दिन थे जब वह हरा भरा था और उस जनसंकुल चौराहे पर। 
2. पर पिछली पीढ़ी के जानकार कहते हैं कि एक जमाना था जब पीपल और बरगद भी उसके सामने शरमाते थे 
   • और उसके पत्तों से, उसकी टहनियों और डालों से टकराती हवा की सरसराहट दूर तक सुनाई पड़ती थी।​
3. प्रचंड धूप में भी उसका सूखा शरीर उतनी ही गहरी छाया ज़मीन पर डालता जैसे रात की उजियारी चांदनी में जब से होश संभाला है,
   • जब से आँख खोली है, देखने का अभ्यास किया है, तब से बराबर मुझे उसका निस्पंद, नीरस, अर्थहीन शरीर ही दिख पड़ा है। 

प्रस्तुत गद्यांश का उपयुक्त शीर्षक हो सकता है- ठूंठा आम

Key Points

• गद्यांश के अनुसार -
  • ​रास्ते पर खड़ा ये आम का पेड़, सदा से ठूंठ नहीं है। दिन थे जब वह हरा भरा था और उस जनसंकुल चौराहे पर।
  • अपनी छतनार डालियों से बटोहियों की थकान अनजाने दूर करता था। पर मैंने उसे सदा ठूंठ ही देखा है। 

Additional Informationअन्य विकल्प -

• निस्पंद और नीरस वृक्ष - गद्यांश में 'निस्पंद और नीरस वृक्ष' शब्द से उपयुक्त शीर्षक का बोध नहीं हो रहा है।  
• नीरस एवं अर्थहीन जीवन - गद्यांश में 'नीरस एवं अर्थहीन जीवन' शब्द से उपयुक्त शीर्षक का बोध नहीं हो रहा है।  
• जंगल के वृक्ष -  गद्यांश में 'जंगल के वृक्ष' शब्द से उपयुक्त शीर्षक का बोध नहीं हो रहा है।  

जनसंकुल का आशय है - भीड़-भाड़ से भरे

Key Points

• 'जनसंकुल' का अर्थ - ​भीड़भरा समूह यानी जनसमूह। 
• 'जन' का मतलब आम लोगों से है और 'संकुल' का मतलब घने समूह से होता है।
  • जैसे - मैदान में अपार जनसंकुल दिखाई दे रहा है। 

Additional Information

• 'जनसंपर्क' का अर्थ - सरकार का जनता से संपर्क बनानेवाला अधिकारी।
• 'जनसमूह' ​का अर्थ - आम जनता का मजमा या सर्वसाधारण लोगों का समुदाय।
• 'जनजीवन' का अर्थ - लोगों की रोज़मर्रा की ज़िंदगी।

आम की छतनार डालियों के कारण होता था- यात्रियों की थकान मिटती थी और विश्राम मिलता था ।

Key Points

• गद्यांश के अनुसार -
  • दिन थे जब वह हरा भरा था और उस जनसंकुल चौराहे पर । 
  • अपनी छतनार डालियों से बटोहियों की थकान अनजाने दूर करता था।
  • पर मैंने उसे सदा ठूंठ ही देखा है। पत्रहीन, शाखाहीन, निरवलंब,
  • जैसे पृथ्वी रूपी आकाश से सहसा निकलकर अधर में ही टंग गया हो। 

Additional Informationअन्य विकल्प -

• यात्रियों को आम के फल खाने को मिलते थे । - गद्यांश में 'यात्रियों को आम के फल खाने' की चर्चा कही भी नहीं की गयी है।  
• चारों ओर अँधेरा होता था । - गद्यांश में 'चारों ओर अँधेरा' की चर्चा कही भी नहीं की गयी है।  
• यात्रियों को प्राणवायु मिलती थी। - गद्यांश में 'यात्रियों को प्राणवायु' की चर्चा कही भी नहीं की गयी है।  

कविता का मुख्य स्वर है- दान का महत्त्व

Key Points

• कविता का मुख्य स्वर 'दान का महत्त्व' है।
• कवि ने दान को जीवन के झरने से तुलना की है, और स्वत्व का त्याग करने को मृत्यु से पहले मरना कहा है।
• कवि वृक्ष की प्रकृति का उदाहरण देते हैं, जो अपने फल देते हैं बिना किसी भेदभाव के।
• वे यह भी कहते हैं कि देय वस्तु पर मोह दिखाना आत्मघात है।

Additional Informationव्याख्या:

• इस कविता में कवि ने दान का महत्त्व स्पष्ट किया है।
• उन्होंने दान को जीवन के झरने की तरह वर्णित किया है, जो अपना पानी बहाता है और उसे रोकना मृत्यु से कम नहीं होता।
• कवि ने वृक्ष का उदाहरण देकर बताया है कि वह अपने फल किसे दे रहा है, इस पर विचार नहीं करता।
• वह केवल देता है, और उसके द्वारा दिए गए फलों को गिरने नहीं देता। 
• वृक्ष की तरह, हमें भी दान करना चाहिए, बिना किसी भेदभाव या स्वार्थ के।
• इसके अलावा, कवि ने यह भी स्पष्ट किया है कि देय वस्तु पर मोह दिखाना, यानी उसे देने से कतराना, आत्मघात है।
• आखिरी पंक्तियों में कवि ने यह बताया है कि वृक्ष उसीलिए फल देता है ताकि उसकी डालों में कीट न समाएं और वह स्वस्थ्य रह सके।
• इसे कवि ने मनुष्य जीवन से जोड़कर दान करने की महत्ता को बताया है।

दान के संबंध में कथन सही है- वृक्ष भी फलों का दान करते है।

Key Points

• यह कविता 'दान का महत्त्व' पर आधारित है और उसके विभिन्न पहलुओं को उजागर करती है।
• कविता में दान को वृक्ष की तुलना से समझाया गया है, जो अपने फलों का दान करता है। 

Additional Informationव्याख्या:

• इस कविता में, कवि ने दान का महत्व स्पष्ट किया है और इसे जीवन के झरने से तुलना की है, जो स्वतन्त्र रूप से अपना पानी बहाता है।
• दान को स्वत्व का त्याग नहीं, बल्कि एक जीवन्त प्रक्रिया के रूप में देखा जाता है।
• कवि ने वृक्ष की प्रकृति का उदाहरण दिया है, जो अपने फलों को दान करता है बिना किसी भेदभाव या अपेक्षा के।
• वृक्ष के द्वारा दिए गए फलों को गिरने नहीं देता, वह केवल देता है। 
• इस कविता के माध्यम से, कवि ने यह सिखाने की कोशिश की है कि हमें दान करना चाहिए, बिना किसी आपेक्षिकता या भेदभाव के।
• देय वस्तु पर मोह दिखाना और इसे देने से कतराना, यह आत्मघात है, क्योंकि यह हमारे विकास और प्रगति को रोकता है।
• इसलिए, दान करने से हमारा जीवन नवीनता और प्रगति की ओर बढ़ता है।

कविता के आधार पर बताइए, पेड़ अपने फल देकर दूसरों पर कृपा नहीं करते है।

Key Points

• यह कविता 'दान का महत्त्व' पर आधारित है और उसके विभिन्न पहलुओं को उजागर करती है।
• कविता में दान को वृक्ष की तुलना से समझाया गया है, जो अपने फलों का दान करता है।
• वृक्ष अपने फल देने से दूसरों पर कृपा नहीं कर रहा है, बल्कि यह उसकी प्रकृति का हिस्सा है। 

Additional Informationव्याख्या:

• इस कविता में, कवि ने दान का महत्व स्पष्ट किया है और इसे जीवन के झरने से तुलना की है, जो स्वतन्त्र रूप से अपना पानी बहाता है।
• दान को स्वत्व का त्याग नहीं, बल्कि एक जीवन्त प्रक्रिया के रूप में देखा जाता है।
• कवि ने वृक्ष की प्रकृति का उदाहरण दिया है, जो अपने फलों को दान करता है बिना किसी भेदभाव या अपेक्षा के।
• वृक्ष के द्वारा दिए गए फलों को गिरने नहीं देता, वह केवल देता है। 
• इस कविता के माध्यम से, कवि ने यह सिखाने की कोशिश की है कि हमें दान करना चाहिए, बिना किसी आपेक्षिकता या भेदभाव के।
• देय वस्तु पर मोह दिखाना और इसे देने से कतराना, यह आत्मघात है, क्योंकि यह हमारे विकास और प्रगति को रोकता है।
• इसलिए, दान करने से हमारा जीवन नवीनता और प्रगति की ओर बढ़ता है।

पेड़ों से फलों का उतरना इसलिए आवश्यक है, क्योंकि इससे पेड़ों की डालों को हानि नहीं होती।

Key Points

• कविता के आधार पर, पेड़ों से फलों का उतरना इसलिए आवश्यक है, क्योंकि इससे "पेड़ों की डालों को हानि नहीं होती।" 

Additional Informationव्याख्या:

• कविता में कवि ने वृक्ष के फलों को उसकी डालों से गिरने की अनिवार्यता का चित्रण किया है।
• कवि कहते हैं कि फलों का उतरना अनिवार्य है क्योंकि यदि वे डालों पर ही रहते हैं तो वे सड़ जाएंगे और डालों को नुकसान पहुंचा सकते हैं।
• इसके अलावा, फलों का उतरना डालों के लिए अच्छा होता है क्योंकि इससे वे नए फलों को उत्पन्न कर सकते हैं। 
• इसलिए, यह कविता हमें यह सिखाती है कि दान और साझा करने में ही असली उत्कृष्टता और वृद्धि है, चाहे वह प्रकृति हो या मानव समाज।
• जैसे कि वृक्ष अपने फलों को देकर अपनी वृद्धि और उत्पादकता को बनाए रखता है, वैसे ही मानव समाज भी दान और साझेदारी के माध्यम से अपने स्वस्थ्य और समृद्धि को बनाए रख सकता है।

समूह से भिन्न शब्द-युग्म हैं- धीरे-धीरे हँसना

Key Points

•  नए-नए फल, नए-पुराने कपड़, और सुन्दर-सुन्दर फूल में दोनों शब्द समान हैं और वे एक समान विशेषण को दोहराते हैं जो अपनी संज्ञा को और अधिक बल देते हैं।
• हालांकि, "धीरे-धीरे हँसना" में, "धीरे-धीरे" एक क्रिया की गति का विशेषण है, जबकि "हँसना" एक क्रिया है। 

'सभ्यता' का अभिप्राय है : मानव के भौतिक विकास का विधायक गुण 

Key Points

• गद्यांश के अनुसार -
  • संस्कृति और सभ्यता - ये दो शब्द हैं और उनके अर्थ भी अलग - अलग हैं।
  • सभ्यता मनुष्य का वह गुण है जिससे वह अपनी बाहरी तरक्की करता है।
  • संस्कृति वह गुण है जिससे वह अपनी भीतरी उन्नति करता है, करुणा, प्रेम और। परोपकार सीखता है।
  • आज रेलगाड़ी, मोटर और हवाई जहाज, लम्बी-चौड़ी सड़कें और बड़े - बड़े मकान, अच्छा भोजन और अच्छी पोशाक, 

Additional Information

• मानव को कलाकार बना देने वाली विशेषता
  • गद्यांश में 'सभ्यता' के अभिप्राय में इसकी चर्चा कही भी नहीं की गयी। ​
• मनुष्य के स्वाधीन चिंतन की गाथा 
  • ​गद्यांश में 'सभ्यता' के अभिप्राय में इसकी चर्चा कही भी नहीं की गयी। 
• युग-युग की ऐश्वर्यपूर्ण कहानी
  • ​गद्यांश में 'सभ्यता' के अभिप्राय में इसकी चर्चा कही भी नहीं की गयी। 

मानव की मानवीयता इसी बात में निहित है कि, वह अपने मन से विद्यमान विकारों पर नियंत्रण पाने की चेष्टा करे।

Key Points

• गद्यांश के अनुसार - ​
  • आदमी के भीतर काम, क्रोध, लोभ, मद, मोह और मत्सर ये छ: विकार प्रकृति के दिए हुए हैं। 
  • मगर ये विकार अगर बेरोक छोड़ दिए जायें, तो आदमी इतना गिर जाए
  • कि उसमें और जानवर में कोई भेद नहीं रह जाये । इसलिए आदमी इन विकारों पर रोक लगाता है।
  • इन दुर्गुणों पर जो आदमी जितना ज्यादा क़ाबू कर पाता है, उसकी संस्कृति भी उतनी ही ऊँची समझी जाती है। 

Additional Informationगद्यांश में इन वाक्यों की चर्चा नहीं हुई है -

• अपनी सभ्यता और संस्कृति का प्रचार करे।
• अपनी संस्कृति को समृद्ध करने के लिए कटिबद्ध रहे।
• सभ्यता की ऊँचाइयों को पाने का प्रयास करे।

'संस्कृति' का अभिप्राय है : मानव की आत्मिक उन्नति का संवर्धक आन्तरिक गुण

Key Points

• गद्यांश के अनुसार-
  • ​संस्कृति वह गुण है जिससे वह अपनी भीतरी उन्नति करता है, करुणा, प्रेम और। परोपकार सीखता है।
  • आज रेलगाड़ी, मोटर और हवाई जहाज, लम्बी-चौड़ी सड़कें और बड़े - बड़े मकान, अच्छा भोजन और अच्छी पोशाक,
  • ये सभ्यता की पहचान हैं और जिस देश में इनकी जितनी ही अधिकता है उस देश को हम उतना ही सभ्य मानते हैं। 

Additional Information

संस्कृति का मूल स्वभाव है कि, वह आदान-प्रदान से बढ़ती है।

Key Points

• गद्यांश के अनुसार -
  • ​इन दुर्गुणों पर जो आदमी जितना ज्यादा क़ाबू कर पाता है, उसकी संस्कृति भी उतनी ही ऊँची समझी जाती है।
  • संस्कृति का स्वभाव है कि वह आदान-प्रदान से बढ़ती है। जब दो देशों या जातियों के लोग आपस में मिलते हैं
  • तब उन दोनों की संस्कृतियाँ एक-दूसरे को प्रभावित करती हैं। 

Additional Information

• मानव-मानव में भेदभाव नहीं रखती ।
  • ​गद्यांश में संस्कृति का मूल स्वभाव भेदभाव को नहीं माना गया है। 
• मनुष्य की आत्मा में विश्वास रखती है।​
  • ​गद्यांश में संस्कृति का मूल स्वभाव आत्मा में विश्वास को नहीं माना गया है। 
• एक समुदाय के जीवन में ही जीवित रह सकती है।​
  • ​गद्यांश में संस्कृति का मूल स्वभाव समुदाय के जीवन में ही जीवित नहीं रह सकती है। 

संस्कृति सभ्यता से इस रूप में भी भिन्न है कि, संस्कृति सभ्यता की अपेक्षा अत्यन्त सूक्ष्म होती है।

Key Points

• गद्यांश के अनुसार -
  • ​एक कहावत है कि सभ्यता वह चीज़ है जो हमारे पास है, लेकिन संस्कृति वह गुण है जो हममें छिपा हुआ है।
  • हमारे पास घर होता है, कपड़े-लत्ते होते हैं, मगर ये सारी चीजें हमारी सभ्यता के सबूत हैं,
  • जबकि संस्कृति इतने मोटे तौर पर दिखलाई नहीं देती, वह बहुत ही सूक्ष्म और महान चीज़ है
  • और वह हमारी हर पसंद, हर आदत में छिपी रहती है। मकान बनाना सभ्यता का काम है,
  • लेकिन हम मकान का कौन-सा नक़्शा पसंद करते हैं- यह हमारी संस्कृति बतलाती है। 

Additional Information

'चमक उठी सन् सत्तावन में वो तलवार पुरानी थी।' रस भेद होगा - वीर रस

Key Points

• ​'चमक उठी सन् सत्तावन में, वो तलवार पुरानी थी' पंक्तियों में वीर रस है।
• (इन पंक्तियों में कवयित्री सुभद्रा कुमारी चौहान ने झाँसी की रानी के स्वतंत्रता संग्राम में योगदान का वर्णन किया है।)
• इस रस के अंतर्गत जब युद्ध अथवा कठिन कार्य को करने के लिए मन में जो उत्साह की भावना विकसित होती है, उसे ही वीर रस कहते हैं।
• इसमें शत्रु पर विजय प्राप्त करने, यश प्राप्त करने आदि प्रकट होती है इसका स्थायी भाव उत्साह होता है।
• उदाहरण -
  • बुंदेले हर बोलो के मुख हमने सुनी कहानी थी।
  • खूब लड़ी मर्दानी वो तो झाँसी वाली रानी थी।।

Important Points

Additional Information 

संधि की दृष्टि से स्वागत - दीर्घ स्वर संधि ये युग्म अनुचित है। 

• जब इ, ई, उ, ऊ, ऋ के आगे कोई भिन्न स्वर आता है तो ये क्रमश: य, व, र में परिवर्तित हो जाते हैं, इस परिवर्तन को यण सन्धि कहते हैं। 

यण संधि के नियम -

• इ/ई + अ/आ/उ/ऊ = य
• उ/ऊ + इ/ई/अ/आ = व्
• ऋ + अ/आ/उ/ऊ/इ/ई = र
• स्वागत यण संधि है। 
• यण संधि (उ + आ = वा)
  स्वागत = सु + आगत

Key Pointsअन्य विकल्प - 

• व्यंजन संधि
  तल्लीन = तत् + लीन
• यण स्वर संधि
  मात्रिच्छा = मातृ + इच्छा 
• विसर्ग संधि
  मनश्चिकित्सा = मन: + चिकित्सा

Additional Informationसंधि तीन प्रकार के होते हैं -

स्वर संधि 

1. दीर्घ संधि
   • अ/आ + अ/आ = आ
   • इ/ई + इ/ई = ई
   • उ + उ = ऊ
2. गुण संधि
   • अ/आ + उ/ऊ = ओ
   • अ/आ + इ/ई = ए
   • अ + ऋ = अर्
3. वृद्धि संधि
   • अ/आ + ए/ऐ = ऐ
   • अ/आ + ओ/औ = औ
4. यण संधि
   • इ/ई + अ/आ/उ/ऊ = य
   • उ/ऊ + इ/ई/अ/आ = व्
   • ऋ + अ/आ/उ/ऊ/इ/ई = र
5. अयादी संधि
   • ए + अन्य स्वर = अय
   • ऐ + अन्य स्वर = आय
   • ओ + अन्य स्वर = अव
   • औ + अन्य स्वर = आव

• व्यंजन सन्धि
• विसर्ग सन्धि

अध्यक्ष महानगर पालिका को लिखे गए पत्र को औपचारिक पत्र कहेंगे। 

Key Points

Important Pointsअनौपचारिक पत्र-

• जिन लोगों से निजी संबंध होते हैं, उन्हें अनौपचारिक पत्र (इनफॉर्मल लेटर) लिखे जाते हैं। इस प्रकार के पत्रों में व्यक्ति अपने मन की बातों, भावनाओं सुख-दुख की बातों आदि को लिखते हैं।

व्यक्तिगत पत्र -

• वैयक्तिक पत्र से तात्पर्य ऐसे पत्रों से हैं, जिन्हें व्यक्तिगत मामलों के सम्बन्ध में पारिवारिक सदस्यों, मित्रों एवं अन्य प्रियजनों को लिखा जाता हैं।
• वैयक्तिक पत्र का आधार व्यक्तिगत सम्बन्ध होता हैं।

व्यावसायिक पत्र-

• वाणिज्य और व्यापार के विकास के लिए लिखे जाने वाले पत्र व्यावसायिक या व्यापारिक पत्र कहे जाते हैं। यह पत्र व्यापारिक कार्य, भावों की पूछताछ, आदेश भेजना, बकाया राशि के लिए तगादा करना आदि विषयों से जुड़े होते हैं। 

Additional Information

शिल्पगत आधार पर दोहे से उल्टा छंद सोरठा है।

दोहे का उल्टा सोरठा 

• दोहा एक अर्थ सम मात्रिक छंद है।
• दोहे के प्रथम एवं तृतीय चरण में 13-13 मात्रायें एवं दूसरे तथा चौथे चरण में 11-11 मात्रायें होती हैं।

I I  S S S   S I   S

कथनी मीठी खांड-सी,

 I I  S  I  I   S  S I 

करनी विष की लोए।

 I I  S  I I    I I S   I S

कथनी तजि  करनी करें ,

 I I  S  I I  I I    S  I

विष से अमरित  होय।

• सोरठा एक अर्थ सम मात्रिक छंद है।
• सोरठा के प्रथम एवं तृतीय चरण में 11-11 और दूसरे तथा चौथे चरण में 13-13 मात्रायें होती हैं।

 I  I    I I   I I I  I S I        

निज मन मुकुर सुधार।

 S I I   I I I  I S  I   I I 

श्री गुरु चरण सरोज रज,

 S  S I I   I I    S I 

जो दायक फल चार।

 I I S I I I I  I I I   I I 

बरनौ रघुवर विमल जस

Important Pointsदोहा का उदाहरण -

• मेरी भव बाधा हरो, राधा नागरि सोय।

          जा तन की जाँई परे, श्याम हरित दुति होय॥

• करौ कुबत जग कुटिलता, तजौं न दीनदयाल।

          दुःखी होहुगे सरल हिय, बसत त्रिभंगीलाल॥

• रकत ढुरा, ऑसू गए, हाड़ भयेउ सब संख।

         धनि सारस होइ, गरि भुई, पीड समेटहि पंख॥

• मो सम दीन न दीन हित, तुम समान रघुवीर ।

          अस विचारि रघुवंश मनि, हरहु विषम भवभीर॥

सोरठा का उदाहरण -

• जो सुमिरत सिधि होय, गननायक करिबर बदन।

           करहु अनुग्रह सोय, बुद्धि रासि सुभ गुन सदन॥

• रहिमन हमें न सुहाय, अमिय पियावत मान विनु।

           जो विष देय पिलाय, मान सहित मरिबो भलो।।

• तुलसी-सूर-विहारि-कृष्णभट्ट-भारवि-मुखाः।

          भाषाकविताकारि-कवयः कस्य न सम्भता:॥

• जानि गौरि अनुकूल, सिय हिय हरषु न जाइ कहि।

          मंजुल मंगल, मूल बाम, अंग फरकन लगे।।

Additional Informationमात्रिक छन्द - 

'राष्ट्रीयता' शब्द है - भाववाचक संज्ञा

Key Points

• 'राष्ट्रीयता' एक भाववाचक संज्ञा है, क्योंकि राष्ट्रीय अर्थात् राष्ट्र के अंग या सदस्य होने की अवस्था, धर्म या भाव है।
• जो शब्द किसी चीज़ या पदार्थ की अवस्था, दशा या भाव का बोध कराते हैं, उन शब्दों को भाववाचक संज्ञा कहते हैं।
• जैसे- बचपन, बुढ़ापा, मोटापा, मिठास, उमंग, चढाई, थकावट, मानवता, चतुराई, जवानी, लम्बाई, मित्रता, मुस्कुराहट, अपनापन, भूख, आदि। 
  • ​उदाहरण - मेरा बचपन खेलकूद में बीता

Important Points  

Additional Informationसंज्ञा-

• किसी भी व्यक्ति, वस्तु, जाति, भाव या स्थान के नाम को संज्ञा कहते हैं।
• जैसे - मनुष्य (जाति), भारत (स्थान), बचपन (भाव), टेबल (वस्तु) आदि।

संज्ञा के भेद -

1. व्यक्तिवाचक संज्ञा
2. जातिवाचक संज्ञा
3. भाववाचक संज्ञा
4. समुदाय या समूहवाचक संज्ञा
5. द्रव्यवाचक संज्ञा

शब्दकोश में सही शब्द - क्रम है - कंगन, कपड़ा, क्षत्रिय

• क वर्ग - कंगन, कपड़ा
• क वर्ग - क्षत्रिय ('क' वर्ण के बाद तथा 'ख' वर्ण से पहले)
• ‘क’ से प्रारंभ होने वाले शब्दो का क्रम -
  • कं, क, का, कि, कि, की, कु, कू, कृ, के, कै, को, कौ, क् (आधा क) - क्या, क्रंद, क्रम आदि।
• प्रत्येक शब्द में प्रथम अक्षर के बाद आने वाले द्वितीय, तृतीय आदि अक्षरों का क्रम भी उपर्युक्त प्रकार से ही होगा।

Key Pointsशब्दकोश के अनुसार शब्दों का सही क्रम-

• मलिन, नलिनी, नीलम
• पंकज, पंच, ​पवन
• कागज, कुर्ता, कोचीन, 

Important Pointsशब्दकोश में वर्णो के क्रम -

• अं, अ, आ, इ, ई, उ, ऊ, ऋ, ए, ऐ, ओ, औ, क, क्ष, ख, ग, घ, च, छ, ज, ज्ञ, झ,
• ट, ठ, ड, ढ, त, त्र, थ, द, ध, न, प, फ, ब, भ, म, य, र, ल, व, श, ष, स, ह।

बहुवचन शब्द है - 'प्राण'

• ‘प्राण’ शब्द का प्रयोग सदैव बहुवचन में किया जाता है
  • कुछ शब्द सदैव बहुवचन में प्रयोग किये जाते है - दर्शन, आँसू, बाल, लोग, हस्ताक्षर आदि।
• एकवचन - पुस्तक, पौधा, लड़का 
  • कुछ शब्द सदैव एकवचन में प्रयोग किये जाते है - पानी, तेल, घी, दूध, आकाश, बारिश, जनता आदि।

Key Pointsबहुवचन:- 

• शब्द के जिस रूप से वस्तु या व्यक्ति का एक से अधिक संख्या होने का बोध हो, बहुवचन कहलाते हैं।
  • उदाहरण - कन्याएँ पढ़ रही हैं।

एकवचन:-

• शब्द के जिस रूप से वस्तु या व्यक्ति का एक संख्या होने का बोध हो, एकवचन कहलाते हैं।
  • उदाहरण- नदी बह रही है।

Additional Information

शब्द तत्सम है- पाषाण

Key Points

• 'पाषाण' का तद्भव शब्द 'पाहन' है।

Additional Informationतत्सम शब्द-

• तत्सम शब्द वे होते हैं जिन्हें संस्कृत से ठीक वैसा ही लिया गया हो और हिंदी में किसी भी प्रकार के परिवर्तन के बिना प्रयोग किया जाता हो।
• इनका उच्चारण, व्याकरण और अर्थ, सब संस्कृत जैसा ही होता है।
• जैसे - विद्यालय, पुस्तकालय, राष्ट्रपति आदि।

तद्भव शब्द-

• तद्भव शब्द वे होते हैं जिन्हें संस्कृत से लिया गया हो, लेकिन उनमें ध्वनि, अर्थ, और व्याकरण में परिवर्तन किया गया हो।

अतिवृष्टि का विलोम: अल्पवृष्टि

• अतिवृष्टि = अति(अधिक) + वृष्टि(वर्षा) अर्थात अत्यधिक वर्षा
• बहुवृष्टि = बहु (बहुत) + वृष्टि(वर्षा) अर्थात बहुत वर्षा
• अर्थानुसार दोनों ही शब्द पर्यायवाची हैं इसलिए ये विलोम शब्द नहीं है। 

Key Points

Additional Information

सही उत्तर है - A - II, B - III, C - IV, D - I

Key Pointsसूची I व सूची II से सही विलोम शब्द -

Important Points

• विलोम - जो शब्द किसी एक शब्द के विपरीत अर्थ को व्यक्त करते हैं, वे विलोम शब्द कहलाते हैं।

Additional Informationकुछ अन्‍य व‍िलोम शब्‍द- 

सही उत्तर है - केवल A, B, E

• आयोग द्वारा इस प्रश्न का सही उत्तर नहीं दिया गया है जिसे हमारे द्वारा विकल्प में आवश्यकतानुसार परिवर्तन कर सही दिया गया है। 

Key Pointsस्वर संधि के उदाहरण हैं-

• A.'परमार्थ' का संधि विच्छेद है- परम + अर्थ (अ + अ = आ); इसमें दीर्घ स्वर संधि है।
• B.​​'कपीश' शब्द का संधि-विच्छेद- 'कपि + ईश' (इ + ई = ई) होता है, यह दीर्घ स्वर संधि का उदाहरण है।
• E.'रत्नाकर' शब्द का संधि विच्छेद 'रत्न + आकर'  (अ + आ  = आ) होता है, इसमें दीर्घ स्वर संधि है।

अन्य विकल्प -

• ​'जगदीश' शब्द का संधि-विच्छेद - 'जगत + ईश' (त् + ई = दी) होता है, इसमें व्यंजन संधि है।
• ​'तल्लीन' शब्द का संधि विच्छेद - 'तत् + लीन' होता है, इसमें व्यंजन संधि है।

Important Points

• स्वर संधि- दो स्वरों के मेल से उत्पन्न होने वाले विकार को स्वर संधि कहते हैं। 
• जैसे - धर्म + आत्मा = धर्मात्मा (अ + आ = आ)। 
  • इसके इसके पाँच भेद हैं- दीर्घ, गुण, वृद्धि, यण, अयादि।

Additional Information 
 

सही उत्तर है - केवल A, C, E

Key Points

• मित्र ! एक अच्छा दिन साथ बिताने के लिए बहुत-बहुत धन्यवाद।
  • A. विस्मयादिबोधक विराम चिह्न
  • C पूर्ण विराम
  • E. योजक चिह्न

Important Points

Additional Information 
 विराम चिह्न के प्रकार -

सही उत्तर है - (a) - 2, (b) - 1, (c) - 4, (d) - 3

• सूची-l में लोकोक्तियाँ दी गई हैं और सूची-ll में लोकोक्तियों के अर्थ दिए गए हैं। 
• लोक + उक्ति = लोकोक्ति 
• समाज में प्रचलित उक्ति(कथन) को ही लोकोक्ति कहते हैं।

Key Pointsउपर्युक्त सूची के लिए सही जोड़ी निम्नलिखित है -

• इस प्रकार सही मिलान (a) - 2, (b) - 1, (c) - 4, (d) - 3 होगा।

'अरे ! जरा इधर तो आ' में से अव्यय है- विस्मयादिबोधक

Key Points

• 'अरे ! जरा इधर तो आ' अव्यय शब्द : (अरे! इस वाक्य में विस्मयादिबोधक चिन्ह (!) लगेगा।)
• जिन अव्यय शब्दों से हर्ष, शोक, विस्मय, ग्लानी, लज्जा, घर्णा, दुःख, आश्चर्य आदि के भाव का पता चलता है, उन्हें विस्मयादिबोधक अव्यय कहते हैं।
• जहाँ पर अरे!, हाय!, शबाश!, ओह!, वाह!, हाँ!, वाह!, हैं!, ऐ!, क्या!, ओहो, अहा!, उफ, हा-हा!आदि आते हैं।
  • जैसे - अरे! तुम यहाँ कैसे?

Additional Information

सही उत्तर है - (A) - 3, (B) - 1, (C) - 4, (D) - 2

• सूची-l में मुहावरे दिए गए हैं और सूची-ll में मुहावरो के अर्थ दिए गए हैं। 
• मुहावरा संक्षिप्त होता है, परन्तु अपने इस संक्षिप्त रूप में मुहावरा किसी बड़े विचार या भाव को प्रकट करता है।

Key Pointsउपर्युक्त सूची के लिए सही जोड़ी निम्नलिखित है -

इस प्रकार सही सुमिलन (A) - 3, (B) - 1, (C) - 4, (D) - 2 होगा।

दिए गए विकल्पों में से "दृष्टान्त"  छंद - प्रकार नहीं है। 

Key Points

• चौपाई, दोहा,सोरठा,हरिगीतिका , आल्हा, बरवै, रोला,
• उल्लाला,कुंडलिया,छप्पय, अहीर इत्यादि छंद के प्रकार है।    

Important Points

• अक्षर, अक्षरों की संख्या, मात्रा, गणना, यति, गति को क्रमबद्ध तरीके से लिखना छंद  कहलाती हैं।
• जैसे - चौपाई, दोहा, शायरी इत्यादि। छंद शब्द ‘चद’ धातु से बना है जिसका अर्थ होता है – खुश करना।
• छंद में पहले चार चरण हुआ करते हैं। तुक छंद की आत्मा होती है- यही हमारी आनंद-भावना को प्रेरित करती है।
• छंद के अंग - चरण/पद, वर्ण और मात्राएँ, गति, यति, तुक, गण,
• वर्ण और मात्रा के विचार से छन्द के चार भेद है- मात्रिक छंद, वर्णिक छंद, वर्णिक वृत छंद, मुक्तछन्द।

Additional Information वर्णिक छन्द-

• जिन छंदों में वर्णों की संख्या, क्रम, गणविधान तथा लघु-गुरु के आधार पर,
• पदरचना होती है, उन्हें 'वर्णिक छंद' कहते हैं।
• वार्णिक छन्द के दो भेद है- (i) साधारण और (ii) दण्डक
• 1 से 26 वर्ण तक के चरण या पाद रखनेवाले वार्णिक छन्द 'साधारण' होते है और इससे अधिकवाले दण्डक।

वार्णिक वृत्त-

• वृत्त उस समछन्द को कहते है, जिसमें चार समान चरण होते है और प्रत्येक चरण में आनेवाले वर्णों का लघु-गुरु-क्रम सुनिश्र्चित रहता है।
• गणों में वर्णों का बँधा होना प्रमुख लक्षण होने के कारण इसे वार्णिक वृत्त, गणबद्ध या गणात्मक छन्द भी कहते हैं।
• 7 भगण और 2 गुरु का 'मत्तगयन्द सवैया' इसके उदाहरण स्वरूप है-
• भगण भगण भगण भगण
• ऽ।। ऽ।। ऽ।। ऽ।।
• या लकुटी अरु कामरि या पर
• भगण भगण भगण गग
• ऽ।। ऽ।। ऽ।। ऽऽ
• राज तिहूँ पुर को तजि डारौं  - कुल 7 भगण +2 गुरु=23 वर्ण,
• 'द्रुतविलम्बित' और 'मालिनी' आदि गणबद्ध छन्द 'वार्णिक वृत्त' है।

मात्रिक छन्द-

• जिन छंदों में मात्राओं की संख्या, लघु-गुरु, यति-गति के आधार पर पदरचना होती है, उन्हें मात्रिक छन्द कहते हैं।

प्रमुख मात्रिक छंद-

मुक्तछन्द-

• जिस समय छंद में वर्णिक या मात्रिक प्रतिबंध न हो, न प्रत्येक चरण में वर्णो की संख्या और क्रम समान हो
• और मात्राओं की कोई निश्चित व्यवस्था हो तथा जिसमें नाद और ताल के आधार पर
• पंक्तियों में लय लाकर उन्हें गतिशील करने का आग्रह हो, वह मुक्त छंद है।

उदाहरण- निराला की कविता 'जूही की कली' इत्यादि।

सही उत्तर है - A - III, B - IV, C - I, D - II

Key Pointsसूची I व सूची II से पर्यायवाची शब्दों का मिलान -

Important Points

• पर्यायवाची - ऐसे शब्द जिनके अर्थ समान हों, पर्यायवाची शब्द कहलाते हैं।

Additional Informationकुछ महत्वपूर्ण पर्यायवाची शब्द -

अर्थालंकार नहीं है - यमक अलंकार

Key Points

• 'यमक' अलंकार शब्दालंकार का भेद है।
• जब कुछ विशेष शब्दों के कारण काव्य में चमत्कार पैदा होता है, वहाँ शब्दालंकार होता है। 
• शब्दालंकार के मुख्यतः 6 प्रकार होते हैं- 
  • अनुप्रास अलंकार; यमक अलंकार; पुनरुक्ति अलंकार; विप्सा अलंकार; वक्रोक्ति अलंकार; श्लेष अलंकार।

यमक अलंकार-

• जब एक ही शब्द ज्यादा बार प्रयोग हो, पर हर बार अर्थ अलग-अलग आये वहाँ पर यमक अलंकार होता है।\
• उदाहरण -
  • तीन बेर खाती थी वे तीन बेर खाती हैं।
• (इस पंक्ति में 'बेर' शब्द का दो बार प्रयोग हुआ है।
  • पहली बार 'तीन बेर' दिन में तीन बार खाने की तरफ संकेत कर रहा है तथा दूसरी बार 'तीन बेर' का अर्थ है - तीन फल।)

Important Pointsअर्थालंकार- 

• अर्थालंकार की निर्भरता शब्द पर न होकर शब्द के अर्थ पर आधारित होती है।
• अर्थालंकार के मुख्य रूप से पांच प्रकार होते हैं:
  1. उपमा अलंकार
  2. रूपक अलंकार
  3. उत्प्रेक्षा अलंकार
  4. अतिशयोक्ति अलंकार
  5. मानवीकरण अलंकार

Additional Information 
 

'विधुर' का स्त्रीलिंग है - विधवा

Key Points

• 'विधुर' (अर्थ: वह पुरुष जिसकी स्त्री मर गई हो।) एक पुल्लिंग शब्द है जिसका स्त्रीलिंग शब्द 'विधवा' (अर्थ: वह स्त्री जिसका पति मर गया हो) होता है। 
• स्त्रीलिंग - शब्द के जिस रूप से व्यक्ति या वस्तु की स्त्री जाति का बोध होता है, उसे स्त्रीलिंग कहते हैं।
  • जैसे - माता, लड़की, भेड़, गाय, बंदरिया, मछली, बुढ़िया, शेरनी, नारी, रानी, राजकुमारी, बहन, घास, खिड़की आदि।
• पुल्लिंग - शब्द के जिस रूप से पुरुष जाति का बोध होता है, उसे पुल्लिंग कहते हैं।
  • जैसे- बकरा, घोड़ा, लड़का, आदमी, शेर, हाथी, भेड़िया, खटमल, बन्दर, बालक, शिशु, पत्रकार, राजा, राजकुमार आदि।

अन्य विकल्प-

• 'विधुरी, विधुराइन, विधुरनी' शब्द वर्तनी सम्बन्धित त्रुटि है। 

Important Points 

Additional Information लिंग दो प्रकार के होते हैं-

1. पुल्लिंग
2. स्त्रीलिंग

दिए गए विकल्पों में से सही उत्तर ‘अनुशासित’ है। अन्य विकल्प इसके गलत उत्तर हैं। Key Points

• दिए गए विकल्पों में से 'अनुशासन' शब्द का उचित विशेषण शब्द 'अनुशासित' होगा। 
• स्वतंत्र रूप से विशेषणों की संख्या कम है। 
• आवश्यकतानुसार संज्ञा से ही विशेषण शब्दों को बनाया जाता है। 
• संज्ञा शब्दों में प्रत्यय के योग से भी विशेषण शब्दों का निर्माण किया जाता है। 
• उपसर्ग के योग से भी विशेषण शब्द बनाए जाते हैं। 

Additional Information

सही उत्तर है - 3 और 4

Key Points

• शुद्ध शब्द - 'साहित्यकार, तिमिर'
• 'साहित्यकार' का अर्थ - साहित्य की रचना करनेवाला।
• 'तिमिर' का अर्थ - अंधकार, अँधेरा।
• वर्तनी - भाषा के किसी शब्द को को लिखने में प्रयुक्त वर्णों के सही क्रम को वर्तनी कहते हैं। 

अन्य विकल्प -

Additional Information 

Key Points

• 'जिसके पार देखा न जा सके - पारदर्शक' - अनेक शब्दों के लिए एक शब्द का जोड़ा सुमेलित नहीं है l
• जिसके पार देखा न जा सके वाक्यांश के लिए एक शब्द है - अपारदर्शी/अपारदर्शकl
• पारदर्शक का अर्थ है -
  • जिसके पार देखा जा सके l
• अन्य विकल्प :-
  • अन्य सभी वाक्यांश और उनके लिए एक शब्द सुमेलित जोड़ों के उदाहरण है l 

Additional Information

• जब किसी वाक्य में प्रयुक्त या स्वतन्त्र, किसी वाक्यांश के लिए किसी एक शब्द का प्रयोग किया जाता है, जो उस वाक्यांश के अर्थ को पूरी तरह सिद्ध करता हो तो उसे वाक्यांश के लिए एक शब्द कहते हैं, अर्थात अनेक शब्दों के लिए एक शब्द को प्रयुक्त करना ही वाक्यांश के लिए एक शब्द कहलाता है l
• वाक्यांश के लिए एक शब्द के उदाहरण:-
  • जिस ने हमला किया हो - आक्रान्ता
  • जिसे सूँघा जा सके - आघ्रेय
  • किसी स्थान के सर्वाधिक पुराने निवासी - आदिवासी

इसका सही उत्तर विकल्प 1 ‘जिस शब्द की विशेषता बताई जाती है’ होगा। अन्य विकल्प सही उत्तर नहीं हैं।

• विशेष्य वह शब्द होता है जिस शब्द की विशेषता बताई जाती है।

व्याकरण की दृष्टि से शुद्ध वाक्य है - भोपाल में अनेक तालाब हैं।

• शुद्ध वाक्य - भोपाल में अनेक तालाब हैं।
• इस वाक्य में संज्ञा, सर्वनाम, कारक व वचन का सही पदक्रम में प्रयोग किया गया है इसलिए यह वाक्य व्याकरणिक रूप से शुद्ध है।

Key Pointsअन्य विकल्प -

• माता जी का मन गद्गद हो गया। (वर्तनी संबंधी अशुद्धि)
• माता जी का मन गदगद हो गया।
  • समय के साथ शब्द लोप हो जाते हैं।(वचन संबंधी अशुद्धि)
  • समय के साथ शब्दों का लोप हो जाता है। (जब वचन में परिवर्तन होता है तब क्रिया पर भी उसका प्रभाव पड़ता है।)
• वह बड़ा अच्छा खिलाड़ी है। (पुनरावृत्ति की अशुद्धियाँ)
• वह अच्छा खिलाड़ी है। या शुद्ध: वह उत्कृष्ट खिलाड़ी है।

Additional Information

• वाक्य भाषा की महत्त्वपूर्ण इकाई है। 
• वाक्य में व्याकरण के अनुसार पदों का क्रमबद्ध होना बहुत अधिक आवश्यक है अन्यथा वाक्य का अर्थ भी बदल सकता है।
• वाक्य को बोलते व लिखते समय उसकी शुद्धता, स्पष्टता और सार्थकता का ध्यान रखना आवश्यक है।
• वाक्य में क्रिया, कर्ता, लिंग, वचन, वर्तनी, विशेषण इत्यादि अशुद्धियाँ हो सकती हैं।  

पत्र जिस व्यक्ति को लिखा जाता है, उसे कहा जाता है- प्रेषिती अन्य सभी विकल्प असंगत है। 

Key Points

• पत्र जिस व्यक्ति को लिखा जाता है, उसे प्रेषिती कहा जाता है। 

Important Points

Additional Informationपत्र:-

• चिट्ठी या खत किसी कागज या अन्य माध्यम पर लिखे सन्देश को कहते हैं।
• उन्नीसवीं एवं बीसवीं शताब्दियों में पत्र ही दो व्यक्तियों के बीच संचार का सबसे विश्वसनीय माध्यम था।
• किन्तु अब टेलीफोन, सेलफोन एवं अन्तरजाल के युग में इसकी भूमिका काफी कम हो गयी है।
• पत्रों का हमारे जीवन में एक महत्वपूर्ण स्थान है। पत्र संचार का एक सुगम साधन है।

इनमें से "निष्कलंक - निष" उपसर्ग सुमेलित नहीं है।

Key Points

• "निष्कलंक - निष" उपसर्ग सुमेलित नहीं है।
•  'निष्कलंक' शब्द 'निस्' उपसर्ग से बना है।
• 'निष्कलंक' से तात्पर्य है 'निस्+कलंक' या 'निः+कलंक'।
• अन्य विकल्प में उचित उपसर्ग का प्रयोग हुआ है।

अन्य उपसर्ग से बने शब्द-

Additional Information

सही उत्तर हैं - 3 और 4

Key Points

• शुद्ध शब्द - 'विस्मरण, हितैषी'
  • 'विस्मरण' का अर्थ - स्मरण न रहना या भूल जाना।
  • 'हितैषी' का अर्थ - ​कल्याण मनानेवाला।

अन्य विकल्प -

• अशुद्ध शब्द - 'तेलांजली', शुद्ध शब्द - 'तिलांजली' 
  • 'तिलांजली' का अर्थ - मृतक संस्कार का एक अंग।
• अशुद्ध शब्द - विभिषिका, शुद्ध शब्द - 'विभीषिका'
  • 'विभीषिका' का अर्थ - त्रास, भय या डर दिखाना, आतंक।
• वर्तनी - भाषा के किसी शब्द को को लिखने में प्रयुक्त वर्णों के सही क्रम को वर्तनी कहते हैं। 

Important Points 

सही उत्तर है - A - II, B - III, C - IV, D - I

Key Pointsसूची I के रेखांकित पदों के लिए सूची II से सर्वनाम के उपयुक्त भेद -

Important Pointsसर्वनाम के छ: भेद होते हैं -

1. पुरुषवाचक सर्वनाम
2. निश्चयवाचक सर्वनाम
3. अनिश्चयवाचक सर्वनाम
4. सम्बन्धवाचक सर्वनाम
5. प्रश्नवाचक सर्वनाम
6. निजवाचक सर्वनाम।

Additional Information  

'वह घर से बाहर गया' - इस वाक्य में 'से' कारक है - अपादान

Key Points

• वाक्य - वह घर से बाहर गया (वाक्य में घर से बाहर (अलगाव) की बात की जा रही है।)
• यहाँ से विभक्ति चिन्ह का प्रयोग किया जा रहा है, अतः यह उदाहरण अपादान कारक के अंतर्गत आएगा।
• जब संज्ञा या सर्वनाम के किसी रूप से किन्हीं दो वस्तुओं के अलग होने का बोध होता है, तब वहां अपादान कारक होता है।
• अपादान कारक का भी विभक्ति चिन्ह से होता है। 
  • उदाहरण - आसमान से बूँदें गिरी। हिमालय से गंगा निकलती है।

Confusion Pointsकरण और अपादान कारक में अंतर:-

• करण और अपादान दोनों ही कारकों में ‘से’ चिन्ह का प्रयोग होता है।
• परन्तु अर्थ के आधार पर दोनों में अंतर होता है।
• करण कारक में जहाँ पर ‘से’ का प्रयोग साधन के लिए होता है
• वहीं पर अपादान कारक में अलग होने के लिए किया जाता है।

Important Pointsहिन्दी में आठ कारक’ हैं -

Additional Information 

 वाक्य में 'अकर्मक क्रिया' का प्रयोग किया गया है - बालक बहुत देर से रो रहा है। 

Key Points

• वाक्य - बालक बहुत देर से रो रहा है।
• (वाक्य में कर्म का अभाव है तथा 'रोना' (क्रिया) का प्रभाव 'बालक' (कर्ता) पर पड़ रहा है, अत: यह अकर्मक क्रिया उदाहरण है।)
• जिस क्रिया में कार्य का फल कर्ता पर ही पड़े, उसे अकर्मक क्रिया कहते हैं।अकर्मक क्रिया में कर्म नहीं पाया जाता है।
  • जैसे - वह बहुत तेज दौड़ता है। आकाश दिन भर खेलता रहता है।

अन्य विकल्प -

• मज़दूर चाय पी रहा है।
• अम्मा खाना बना रही है।
• रमेश पुस्तक पढ़ रहा है।
• (वाक्यों में 'पीना, बनाना, पढ़ना' क्रियाओं का प्रभाव क्रमशः 'मज़दूर, अम्मा, 
• रमेश' पर न पड़कर 'चाय, खाना, पुस्तक' पर पड़ रहा है। 
• 'चाय, खाना, पुस्तक' कर्म हैं। ये सभी सकर्मक क्रिया के उदाहरण हैं।)

Important Points क्रिया के भेद -

• कर्म के आधार पर क्रिया के दो भेद होते हैं।
  1. सकर्मक क्रिया
  2. अकर्मक क्रिया

Additional Information 

असंगत युग्म है : सेठ - सिठानी

Key Points

• 'सेठ' शब्द का स्त्रीलिंग रूप 'सेठानी' होता है।​
• स्त्रीलिंग - शब्द के जिस रूप से व्यक्ति या वस्तु की स्त्री जाति का बोध होता है, उसे स्त्रीलिंग कहते हैं।
  • जैसे - माता, लड़की, भेड़, गाय, बंदरिया, मछली, बुढ़िया, शेरनी, नारी, रानी, राजकुमारी, बहन आदि।
• पुल्लिंग - शब्द के जिस रूप से पुरुष जाति का बोध होता है, उसे पुल्लिंग कहते हैं।
  • जैसे- बकरा, घोड़ा, लड़का, आदमी, शेर, हाथी, भेड़िया, बन्दर, बालक, शिशु, राजा, राजकुमार आदि।

अन्य विकल्प-

Important Points 

Additional Information लिंग दो प्रकार के होते हैं-

1. पुल्लिंग
2. स्त्रीलिंग

सही उत्तर है - A - II, B - III, C - IV, D - I

Key Pointsसूची I व सूची II का विशेषण के भेदों के आधार पर मिलान -

Important Pointsविशेषण के भेद -

1. गुणवाचक विशेषण 
2. परिणामवाचक विशेषण 
3. संख्यावाचक विशेषण
4. सार्वनामिक विशेषण

Additional Information 

'कथा' का बहुवचन होगा - 'कथाएँ'

• आकारांत स्त्रीलिंग शब्दों के 'आ' के अंत में 'एँ' बहुवचन बना सकते है,
• 'कथा' आकारांत स्त्रीलिंग एकवचन शब्द है  जिसमें 'एँ' लगाकर 'कथाएँ' बहुवचन बनाया जा सकता हैं।
  • कथा - बीते हुए जीवन की घटनाओं का क्रम, वर्णन, किस्सा 

Key Points

• कथानक - रचना का आदि से अंत तक का सामूहिक रूप, कथा-सार।

Additional Information 

काली घटा का घमंड घटा। में अलंकार है - यमक

Key Points

• ​(यहाँ 'घटा' की आवृत्ति दो बार हुई है किन्तु प्रत्येक स्थान पर अर्थों में भिन्नता प्रदर्शित होती है।
  • जहाँ पहली बार घटा का अर्थ - काले बादलों से है, वहीं दूसरी बार घटा का अर्थ - कमी होना/हास से सम्बन्धित है।)
• जब एक ही शब्द ज्यादा बार प्रयोग हो, पर हर बार अर्थ अलग-अलग आये वहाँ पर यमक अलंकार होता है।

उदाहरण -

• तीन बेर खाती थी वे तीन बेर खाती हैं।
• (इस पंक्ति में 'बेर' शब्द का दो बार प्रयोग हुआ है।
  • पहली बार 'तीन बेर' दिन में तीन बार खाने की तरफ संकेत कर रहा है तथा दूसरी बार 'तीन बेर' का अर्थ है - तीन फल।)

Additional Information 

विभाजक समानाधिकरण समुच्चयबोधक अव्यय होगा - अथवा, या, चाहे, नहीं तो

Key Points

• विभाजक वे अव्यय होते हैं, जो दो या अधिक शब्दों या वाक्यों में से किसी एक का अथवा सबका ग्रहण या त्याग करते हैं।
• जैसे- या, न, अथवा, कि, चाहे आदि।
  •  पढ़ो अथवा सो जाओ।
  • चाहे खेलो चाहे न खेलो।
  • न मोहन आएगा न सोहन।​

अन्य विकल्प -

• परिणामदर्शक - 'अत:, अतएव, इसलिए'
• विरोधदर्शक - 'वरन्, मगर, किन्तु, परन्तु'
• संयोजक - 'तथा, एवं, और' 

Important Pointsसमुच्चयबोधक अव्यय:-

• जो शब्द दो शब्दों, वाक्यों और वाक्यांशों को जोड़ते हैं, उन्हें समुच्चयबोधक अव्यय कहते हैं। इन्हें योजक भी कहा जाता है। 
• जहाँ पर और, तथा, लेकिन, मगर, व, किन्तु, परन्तु, इसलिए, इस कारण, अत:, क्योंकि, ताकि, या, अथवा, चाहे, यदि, कि, मानो, यानि, तथापि आदि आते हैं।
  • जैसे - सूरज निकला और पक्षी बोलने लगे।
• समुच्चयबोधक अव्यय दो प्रकार के होते हैं:
  1. समानाधिकरण समुच्चयबोधक
  2.  व्यधिकरण समुच्चयबोधक
• समानाधिकरण समुच्चयबोधक चार प्रकार के होते हैं:
  1. संयोजक
  2. विभाजक
  3. विरोधदर्शक
  4. परिणामदर्शक

Additional Information